Los Sujetos de la Educación: Sociedad, Familia y Escuela

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Sociedad, Familia y Escuela Tema 2. Sujetos de la educación

TEMA 2. LOS SUJETOS DE LA EDUCACIÓN: SOCIEDAD, FAMILIA Y ESCUELA.

I. FAMILIA.

1. Concepto de familia: relaciones conyugales, paterno-filiales y fraternales.

Concepto

Las dos primeras acepciones del DRAE del término familia, definen muy bien su concepto. Dice:

familia. (Del lat. familia).

1. f. Grupo de personas emparentadas entre sí que viven juntas.
2. f. Conjunto de ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un linaje.

Según estas acepciones, la familia está definida por el parentesco sólo que en primera se tiene en cuenta, además, la existencia de una convivencia ("que viven juntas").

Clases de relaciones familiares

Existen muchas posibles clasificaciones de las relaciones familiares. En nuestra opinión, podemos distinguir tres tipos:

• Conyugales: propia de los esposos, es decir, de un hombre y una mujer que han establecido una unión permanente a través del matrimonio. Algunas legislaciones tienden a considerar también cuasi-conyugal o conyugal la existencia de una convivencia conjunta de un hombre y una mujer sin establecer vínculos permanentes (uniones de hecho), o establecen también como matrimoniales las relaciones de dos personas del mismo sexo.
• En línea recta (paterno-filiales). Las relaciones propias de ascendientes con descendientes y viceversa, es decir, de padres con hijos, pero también de abuelos con nietos y de forma análoga, de tíos con sobrinos.
• En línea colateral (fraternales): Se refiere a las relaciones de descendientes entre sí, es decir, entre hermanos. Pero también entre primos.

Elemento natural y fundamental de la sociedad

Sea cual sea el ámbito científico del que partamos (Filosofía, Sociología, Derecho ... ) es una evidencia que la familia constituye una realidad primaria. Las formas de expresar esta verdad varían de una ciencia a otra, de un investigador a otro. Así, en distintas declaraciones internacionales se afirma que la familia es "el elemento natural y fundamental de la sociedad"1, y como tal, se enuncia el deber de los poderes públicos de respetarla y protegerla. Así, la Declaración sobre el progreso y el desarrollo en lo social afirma en su artículo 4 que:

"La familia, como unidad básica de la sociedad y medio natural para el desenvolvimiento y bienestar de todos sus miembros, José María Mira de Orduña Gil Universidad CEU Cardenal Herrera www.uchceu.es Página 1 de 25

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Sociedad, Familia y Escuela Tema 2. Sujetos de la educación especialmente los niños y los jóvenes, debe ser ayudada y protegida para que pueda asumir plenamente sus responsabilidades en la comunidad. Los padres tienen el derecho exclusivo a determinar libre y responsablemente el número y espaciamiento de sus hijos "".

Algunas declaraciones, incluso, van un poco más allá y enuncian la importancia de la familia para los niños desde la necesidad innata de amor y compresión que éstos necesitan:

"El niño, para el pleno desarrollo de su personalidad, necesita amor y comprensión. Siempre que sea posible, deberá crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres y, en todo caso, en un ambiente de afecto y de seguridad moral y material; salvo circunstancias excepcionales, no deberá separarse al niño de corta edad de su madre. La sociedad y las autoridades públicas tendrán la obligación de cuidar especialmente a los niños sin familia o que carezcan de medios adecuados de subsistencia. Para el mantenimiento de los hijos de familias numerosas conviene conceder subsidios estatales o de otra índole"iii.

DONATI

Desde la Sociología, Pierpaolo DONATI afirma en su manual que la familia es un "hecho emergente que se distingue del resto de relaciones sociales""v, lo que fundamenta en cuatro connotaciones:

1. Es una relación original, distinta de cualquier otro grupo primario en cuánto está caracterizada por una "forma específica de vivir la diferencia de género (que implica la sexualidad) y las obligaciones entre generaciones (que implica el parentesco).
2. Es una relación originaria, autoproducida por factores de relación (ni meramente individuales ni meramente colectivos ni por la mezcla de ambos). Surge "por impulsos internos ... en el contexto de las relaciones de reciprocidad plena entre géneros y generaciones".
3. Es una relación primordial, que existe desde el principio (sentidos filogenético y ontogenético)V.
4. Es una realidad invisible para el observador inmediato, ya que consiste en vinculaciones que parten de una " ... identidad solidaria ... de la que depende un código cultural particular, el código del amor desde la perspectiva de la procreación".

En ese sentido, dirá más adelante, la familia se basa en cuatro dimensiones: intencionalidad (generar), medios (sexualidad), normatividad (reciprocidad) y valor (el don), y explicará: " ... la familia se forma a través de dos personas que se dan (donan) recíprocamente, reactivando este don mediante su sexualidad. Esta polidimensionalidad se manifiesta en el interior de la familia como su realidad constitutiva, hasta el punto de identificar un código simbólico específico, el del amor, que es concebido como un don, reciprocidad, generación y manifestación Página 2 de 25 José María Mira de Orduña Gil Universidad CEU Cardenal Herrera www.uchceu.es

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Sociedad, Familia y Escuela Tema 2. Sujetos de la educación sexual. De esta forma, el amor se convierte en el medio simbólico generalizado de intercambio entre la familia y la sociedad"vi.

Triple mediación

Siguiendo a Donativii, de la familia se esperan tres órdenes de mediaciones:

1ª) Entre el individuo y la colectividad: "El niño no madura en cuanto persona individual si no es educado runos padres con los que mantiene una relación intensa de carácter afectivo, cognitivo, comunicativo e interactivo". Cita Donati a varios psicólogos que han demostrado la importancia de la relación madre-hijo los primeros años, y del padre-hijo a medida que el niño crece. Estamos hablando, pues, de la primera socialización.

2ª) Entre naturaleza y cultura: "Es en la familia dónde el niño aprende a canalizar sus instintos, las pasiones hacia expresiones culturales adecuadas".

3ª) Entre lo público y lo privado: "La familia es el ámbito en el que el individuo adquiere el criterio diferenciador entre la esfera privada y la esfera pública de la existencia.

2. Los derechos de la familia: el matrimonio.

Ver Pontificio Consejo para la Familia, Carta de los derechos de la Familia presentada por la Santa Sede a todas las personas, instituciones y autoridades interesadas en la misión de la familia en el mundo contemporáneo, 22 de octubre de 1983, y esquema.

3. Estilos de vida y su evolución histórica.

La familia, como cualquier realidad humana, tiene una dimensión histórica que DONATI analiza, valora y expone, y que vamos a clasificar en cuatro notas:

1) "Cualquier que sea la formación histórico-social considerada, la familia siempre se presenta como una relación que, mediando las relaciones entre individuos, establece una diferencia y constituye así las diferencias sociales" (p. 30).

2) "La familia no está sujeta a ninguna ley histórica evolutiva ... se modifica expandiéndose o reduciéndose, con mayores o menores funciones, con mayor o menor estabilidad, según las características de la sociedad que la rodea" (p. 30).

3) La familia nuclear es una realidad universal, presente en cualquier tipo de sociedad, lo que no significa que sea siempre el modelo dominante ni que permanezca inmutable (pp. 31-2)viii. La familia podría desaparecer, afirma, pero sólo si "prohibición del José María Mira de Orduña Gil Universidad CEU Cardenal Herrera www.uchceu.es Página 3 de 25

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Sociedad, Familia y Escuela Tema 2. Sujetos de la educación incesto y regla de filiación (se espera que los hijos sean reconocidos por la pareja que los ha engendrado), no fuesen válidas para la sociedad" (p. 33).

4) Existe una variabilidad de formas familiares, pero todas se desarrollan en dos ejes: las relaciones conyugales (monógamas o polígamasix) y las paterno-filiales. "En todas las sociedades conocidas, la familia prevé un matrimonio ... (y) ninguna sociedad deja a la mera subjetividad de los individuos el conjunto de derechos-deberes entre las partes y sus hijos" (p. 35-6).

Este autor analiza cinco de las principales formaciones histórico-socialesx :

1) Formación histórico-social primitiva: La familia es absorbida por la parentela y esta última coincide con la tribu. No es que no exista la familia nuclear (se dan rituales de pareja y matrimonio y los progenitores distinguen a sus hijos a sus hijos) pero el observador tiene dificultades para distinguir una forma nuclear separada.

2) Formación histórico-social tradicional o premoderna. A partir de las civilizaciones griegas y romanas, la familia es concebida como un agregado natural que coincide con la casa como doble unión de hombre-mujer e hijos, por un lado, y jefe y esclavos, por otro. Es la célula del pueblo dirigida por el más anciano. La autoridad es patriarcal y la descendencia patrilineal. En la Edad Media las formas familiares son muy variadas (son nucleares en ciudades y extensas en el campo; según su escala social ... ).

3) Formación histórico-social burguesa o de la primera modernidad. Desde los siglos XVI y XVII, con la apertura de nuevos mercados y con la revolución industrial (XVIII), se desarrolla una familia que distingue la casa de la hacienda, es puero-céntrica y es un núcleo de acumulación capitalista. Se va distinguiendo de la familia proletaria, que sólo subsiste por el trabajo de sus miembros.

4) Formación histórico-social industrial. Nace en el contexto del estado del bienestar. Surge la familia tecnocrática, de clase media, fuertemente privatizada, con posición privilegiada en el acceso de bienes y servicios, aunque de reducido poder adquisitivo, que sustituye a la familia burguesa. A la proletaria la sustituye otra, típica de estratos técnicos y profesionales, con carácter nuclear, relativamente privatizada, José María Mira de Orduña Gil Universidad CEU Cardenal Herrera www.uchceu.es Página 4 de 25